上篇小文提到几位我个人喜欢的“文学大师”，MSN上阿达同学洋洋洒洒侃侃而谈几乎给我讲授了一节现代文学史，终于，在快把我绕晕时得出一个结论：鲁迅先生的文学地位也抛不开政治因素。

是的，因为政治的需要，先生甚至可能被神化了，先生的很多文章都被严重肢解、拔高、扭曲了。我猜，大概所有学了先生文章的孩子都会很不忿的想：为什么同样的一段文章鲁迅写错的字就叫"通假字",我们写错的就叫"错别字"？！“在我的后园，可以看见墙外有两株树，一株是枣树，还有一株也是枣树”为什么鲁迅先生这么写是表达苦闷我们写了就是凑字数？！

 肢解乏味的教授，引起了大部分一二十岁正处于逆反心态的中学生反感甚至抵触，而几乎所有政治、文化评论里提到的鲁迅永远是一副大义凛然横眉冷对我不下地狱谁下地狱的革命斗士形象，这种“光辉”但“空洞”的冷冰冰的形象阻止、消灭了太多人去窥探鲁迅其他文章的欲望。只能说，我很幸运，在接触这些文章之前有幸读到先生的几首打油诗，“煮豆燃豆萁，萁在釜下泣。我烬你熟了，正好办教席”“有病不求药，无聊才读书”“一阔脸就变，所砍头渐多”“阔人已骑文化去，此地空余文化城。文化一去不复返，古城千载冷清清”……这些“诗”可爱、诙谐，先生张口即来，嬉笑间针砭时弊，比杂文简练、克制却有同样的讽刺效果。看 完了，义愤一下，笑一笑，也就罢了。有一首，尤其喜欢，《我的失恋》——拟古 新打油诗   

我的所爱在山腰；
　　想去寻她山太高，
　　低头无法泪沾袍。
　　爱人赠我百蝶巾；
　　回她什么：猫头鹰。
　　从此翻脸不理我，
　　不知何故兮使我心惊。

　　                                                       我的所爱在闹市；
　　                                                        想去寻她人拥挤，
　　                                                        仰头无法泪沾耳。
　　                                                        爱人赠我双燕图；
　　                                                        回她什么：冰糖壶庐。
　                      　                                  从此翻脸不理我，
　　                                                       不知何故兮使我胡涂。

　　我的所爱在河滨；
　　想去寻她河水深，
　　歪头无法泪沾襟。
　　爱人赠我金表索；
　　回她什么：发汗药。
　　从此翻脸不理我，
　　不知何故兮使我神经衰弱。

　　                                                           我的所爱在豪家；
　　                                                           想去寻她兮没有汽车，
　                           　                                摇头无法泪如麻。
　　                                                           爱人赠我玫瑰花；
　　                                                           回她什么：赤练蛇。
　　                                                           从此翻脸不理我，
　　                                                          不知何故兮——由她去罢。

这首打油诗拟张衡的《四愁诗》，反其意而用之，每节只改动几个字，就达到了鲁迅先生讽刺“当时盛行的失恋诗”的目的。读罢大呼痛快，因为我也实在烦透了那些死呀活呀的无病呻吟，不管你在意的是谁、是什么，失去了的终究就不是你的，干干脆脆清清爽爽的扔一边儿，由他去吧，多么可爱的鲁迅，呵呵。

阅历日深，而今重读这打油诗，竟体味出一种调侃、自嘲的无奈来，当然，这是后话。

那时应该正是多愁善感的年龄吧，看得懂并且喜欢的，也是先生年少时候的诗歌。年轻的鲁迅，爱美，爱花，爱书，爱兄弟，爱家乡——这些在诗作里都得到了体现。“芰裳荇带处仙乡，风定犹闻碧玉香”“梦魂常向故乡驰，始信人间苦别离” “细雨轻寒二月时，不缘红豆始相思”“最是令人凄绝处，孤檠长夜雨来时”都让我从被肢解的课文里觑到一个不一样的鲁迅。这个人，并不严肃严厉，并不大义凛然，他跟我们一样，会有情调，有感情，也会黯然神伤，甚而有点为赋新词强说愁，原来，也是一个普通的少年啊。

可以说，正是这些真实的、浅白的诗文，才让我有了从鲁门张望的兴趣和勇气。

当然，先生的诗作中那些忧国感怀之作更为后人称道。无论是 “世味秋荼苦，人间直道穷”的苦涩和沉痛，抑或是“竦听荒鸡偏阒寂，起看星斗正阑干”的清冷与孤寒；是“破帽遮颜过闹市，漏船载酒泛中流”的自嘲、“万家墨面没蒿莱，敢有歌吟动地哀“的苍劲，还是“何期泪洒江南雨，又为斯民哭健儿”的惋惜和哀痛，随着年岁渐长，越来越能感受到先生的忧虑，孤独和苦闷，当然，这些诗作和先生的杂文一样，被过多、过度的注解，实在不想多说什么了。

读先生的书，总觉他就生活在我的周围，像一个博学有趣的兄长、一个正直可爱的朋友，呵呵，实在不擅长夸赞一个感觉蛮熟悉的人，拉拉杂杂的绕了这么远，只是想说，抛开了政治原因，以及因政治原因而神化诸如“文学家、思想家、革命家”的空洞的符号，还原一个真实的鲁迅后，也许会有更多的人喜欢，而先生，仅凭文字也仍然足以笑傲于近代文坛的。

——悼念柏杨先生

第一次读柏杨先生的文章还在初中，至今仍记得，翻完最后一页时，是何等的激愤，胸中气流翻涌却找不到宣泄的去路，几乎可以说他过早塑成了我的世界观和价值体系，甚至有些可笑的：让我有了超越同龄人的孤独和愤懑

在《丑陋的中国人》中，柏杨先生辛辣批判了由于两千年的等级制度、科举制度、愚民政策以及由此形成的官本位思想而造成的“中国传统文化留下的滤过性病毒”，将之称为“大酱缸”，诸如“爱猜疑”“窝里斗”“幸灾乐祸”“不习惯认错”“绝对的自卑和自傲”等种种陋习和性格特征，当时读来，只觉振聋发聩，冷汗涔涔，原来自己处在这么一个“酱缸”而不自觉，原来自己是如此丑陋的一个中国人···

斯人已逝，再捡来其书翻读，已经没有当时的激动；对于书中的观点，也不再一一认同，甚至觉得一些观点过于偏激有失客观。诸如文化差异未必一定有高低贵贱，中国人的客套未必需要解释成虚伪；有些逻辑难以成立，例如要汉语拼音化——方块字自有方块字独特的魅力吧；例如“中国人的毒话十分突出，连闺房之内，都跟外国人不同，外国夫妻昵称‘蜜糖’‘达令’，中国人却冒出：‘杀千刀的’”——在被喊者听来，“杀千刀的”未必便不及“达令”甜蜜吧···

但对于我来说，仍然感激柏杨先生给我打开了思维的视野，让我较早的开始了一个自省的过程

而对于柏杨先生来说，对中国国民性的批评，跟鲁迅先生一样，均是铁屋里的呐喊者，酱缸里的奋起者，对于中国人民族性格内部历经千年种种原因形成的恶瘤，两位先生痛惜之余，用辛辣的笔锋为刀不遗余力的向其剖去，他们的呐喊并非狭隘的自我批评、民族自卑情绪的流露，而是“爱之深 责之切”，是因为对脚下土地深沉的爱

是的，像先生这样，看清这个世界——不管他藏了多少污垢，然后爱它，方是大爱、深爱

这是呐喊者能做到的

而你我，能做到的是自省：先生提到的确实存在的那些中国人丑陋性，不必急赤白脸的否认，也不必去探究这是国人独有的，还是人类的通病——并不因为有更多的人丑陋、丑陋便变得高尚起来。有则改之无则加勉，用不着怀着过度膨胀的“爱国心”去仇视一切批评。过度的自傲其实就是自卑，偏激的“爱国”往往更会误国。不必害怕、掩饰什么劣根性，只消你能不断的自拔与更新，对吗？

 
　　 要别人看得起，就要具备别看得起的条件。要别人尊重，就要有被尊重的表现。只怪别人掩鼻，却不医治自己的口臭，结果只有更增加比别人的厌恶。

   必然自强，才有自尊。必然自尊，才有互尊。而有勇气承认缺点和错误，必然自强，一个健全的大国民风范，要靠自己争气，不靠暴跳如雷。                                                           

                                                                                   ——柏杨 《认真检讨自己》

认识三联虽晚，却属“一见钟情”

那时高中，正值我咬牙切齿的痛恨学英语之际，也因此整日里被痛心疾首地面命耳提，偶然在一杂志上看到《不就英语吗》读来诙谐而又肆意，拿来杂志一页页的翻看，只觉其文字大气而不乏灵性，人文底蕴丰富而不失浓重，后 知是三联周刊，自此便一头扎进了三联的文字堆中自我放逐且甘之如饴，着了魔一样四处搜寻三联的旧杂志、旧书···月明风清、被窝里手电筒下三联的文字曾见证了我青春的疼痛、无助与忧伤

那时的主笔，冷静凌厉者有之、诙谐思辨者有之、诗意浪漫者亦有之···

那时的文字，既有“惊涛拍岸千堆雪”、又有“杀人如草不闻声”···

既有“卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭”这类隐讳的反抗，亦有“不就懂几个狗字儿嘛”这样公然的傲视···

钱钢、董秀玉、杨浪、陆新之、布丁、胡伦、施武····这些名字如同一个个浪迹江湖的豪侠、策马扬鞭快意恩仇，让人高山仰止而又心向往之

2003－04年，是三联的梦魇

李洪林先生曾说“一部三联的历史就是半个世纪以来中国知识分子的精神史······倘若没有了三联，中国的（改革开放后）思想启蒙和知识分子的历史很有可能要改写”。拥有如此崇高的荣誉和历史评价的一面文化旗帜，在2004年却屡屡上各大媒体的娱乐版头条：摇尾政治、人事倾轧、一号两刊、一年多时间里卖了100多书号出版了200种教辅资料、盛传新任总经理居然不识杨绛和王世襄·······业内一片哗然、深爱三联的读书人更是痛心——大家都以为三联要没落下去了——遗憾的是、他们也确实没落下去了

曾经，三联的特色是“不官不商，有书香”

而今，“官”、我就不说了——十几亿人都忙着创建和谐社会呢，我也怕我的id被封；“商”、彩页广告是不能避免的，但打着古典诗词的旗号、占据着“文化”的版面却公然卖酒卖茶，便有些让人不屑甚至鄙夷了！诚然，市场经济下，物质生存的需要无可厚非，但以牺牲自己的文化品位、人文操守为代价，就颇有些悲哀的味道了

至于“书香”、如今的三联，“专栏”越来越小资了，矫情有余、犀利不足；“社会”越来越媚俗了，人云亦云、不伦不类； “专题”已鲜有匠心独运的策划，既无力度更乏深度；“文化”？没有了人文底蕴、还有文化吗？！娱乐至死、广告纷飞···

当年欣赏的编辑也有些如今已是资深主笔，文字技巧确实日臻成熟，却也没了往日的锐气和灵性

人文已远逝，媚俗无极限，07年以来的数本周刊读来只觉索然无味，许是04年的内部战斗使三联受了太重的内伤、至今仍不能回复元气？

在发刊词中，邹韬奋先生说:“本刊的态度是好像每星期乘读者在星期日上千的闲暇,代邀几位好友聚拢来谈谈,没有拘束,避免呆板,力求轻松生动简纪雅洁而饶有趣味”

拈来三联07年9月份的一期周刊，且看一下目录中这一连串儿的标题：“一个恐惧村庄的恩怨”“疯狂蟋蟀背后的隐秘链”“一个公安副处长的千万借款”“江南寻亲的DNA鉴定难题”“意外枪击后的26年”····

说他跳蚤小报于心不忍、但充其量也只是《知音》大妈的水平吧。若韬奋先生在天堂里瞥一眼这目录，怕是只有一声悲啸、两行清泪了···

先说几句废话

1.       突然怀念以前没有电脑、没有网络的日子，于是拔掉网线基本上一周没开电脑，感觉却还不错

2.       几次想关了这个空间，多少有些舍不得，今天上来看到大家的留言，更舍不得了 ^_*

3.       在消化科，有那么一小撮二三十岁的年轻病人，基本分为两种：喝酒喝到胃出血的、吃减肥药吃成溃疡性结肠炎的。都不是什么好玩儿的事情：颓废、落寞应该可以有其他的表现or表达方式，至少选择一个不伤害自己身体的方式吧；你可以不漂亮但不能不健康，减肥嘛没事儿喊两嗓子就够了。建议大家爱惜自己，从爱惜自己的胃肠开始

4.       正文，不知道该写点什么，写这个纯属偷懒，因着不用费脑筋，2007也仅代表我接触这些书的时间，不代表其出版时间。一来确是为了给大家推荐几本有意思的书，另外也是向不要同学学习，显示一下偶也看了很多书，嘻嘻 

NO.10 《董桥自选集 从前》

点评：这是在福州路的一个小店淘到的，五块钱，我不喜散文，尤其对当代散文有一种莫名的抵触，当时买下来大概只是觉得便宜而且装帧还算清雅。回来的公交一个多小时的车程，一路读来，下车的时候竟然恍若隔世，不知何夕，满目的烟柳拂岸暮云牵情人面桃花铜炉线香，那种清淡而苍茫的情怀真是既让人心折又让人无奈

  文字类型：怀旧、雅致

  悦读指数：8

  推荐指数：6

NO.9《追风筝的人》

点评：大多数的我们是卑微而孤独的，如果能勇敢去面对自己或是勇敢去原谅别人人性中的种种虚伪、自私、怯懦、善妒、矫情···便算得一个卑微的英雄了吧。这本书的前1/3写的尤其出彩，孩子世界里的纯真而残忍的邪恶，很遗憾到美国后各个人物开始有些脸谱化的痕迹了，语言也开始有些拖沓，尤其是结尾处主人公煽情的来了遍“为你 千千万万遍”一下子徒增了匠气，像是接受了中国式的中学语文教育

  文字类型：残忍、细腻

 悦读指数：7

 推荐指数：7 

NO.8 《西蔓美丽法则》

点评：坚持素面朝天的女人要么是有份大自信在，要么是有份小自卑在。你可以是个不漂亮的女人，但应该努力做个聪明、有趣、雅致的女人。这本书只有28页，教你如何根据每个身体的自然条件扬长避短的修饰自己，网上可down，不费太多时间也不费什么银子，故荐之

 文字类型：职业、简练

 悦读指数：7

 推荐指数：7.5

NO.7 《幸福的轮子》