《借我一生》出版后，余杰先生曾檄文《余秋雨，你为什么不忏悔》讨伐之。当然，大家都明了：文人或者说名人之间的相互批判也好诋毁也罢，都避不开炒作的嫌疑，谁的话都没什么可信度。

但这篇文章挑起了我对文革时期众生相的好奇心，我埋在图书馆废寝忘食滴查了几天当时的资料，终于在《国史通鉴》第三卷中找到了秋雨先生在文革时的痕迹。原来曾经作为文革时期受张春桥、姚文元等控制的“上海写作组”的一员，秋雨先生少年文章，名动公卿，很快成为“石一歌”的中坚力量——当然，设身处地的想一想，我完全可以理解，在那么一个变态的、扭曲的、法西斯的社会氛围下，玉碎还是瓦全，是一个很艰难的选择，违心、苟且甚至屈辱的生存是大多数人不得不面对的现实；我甚至完全理解秋雨先生在后来的文章中极力掩饰、撇清自己这段历史——对自己做过的不光彩的事情，谁都会努力文过饰非一下，劝慰自己的次数多了，自己都能信以为真了，进而便可以欺人了。

如果说有什么不妥当，无非是挑了不适当的时机——徐景贤以及“石一歌”中的七八个——那么多深知您当日底细的人都还没死去呢，您就急赤白脸的跳出来为自己文革时期的为虎作伥开脱罪名划清界限了，太心急些了吧？您看人家胡兰成，等到张爱玲、炎樱、张的姑姑等这些熟知他们故事的人都故去了，才写回忆录的哦

再一次注意到秋雨先生，是在上海市委书记良宇先生被双规后，作为上海市委、市政府文化顾问的秋雨先生沉痛的发表了一篇文章《良宇，我说的就是这个名字》，痛心的批评了精神上跪拜在良宇面前的上海一干知识分子、“他们省略某个自己并不认识的领导人的姓氏亲亲热热地叫着（引原文）”、严重丧失了作为知识分子应该有的独立性！

哈～看着文章，真不知道应该呕吐还是大笑。第一：秋雨先生俨然忘记了自己也亲亲热热的喊过“还我春桥”“还我文元”（在四人帮刚被揪下来时跑到日本喊的）；第二：作为顾问，秋雨先生当真没“省略了姓氏亲亲热热”的喊过“良宇”么？当然，我是说在良宇先生当政时。还是自己喊得、别人便喊不得？第三：这篇文章发表的当真及时——良宇先生刚刚被双规，您就迫不及待的跳出来落井下石了——将落水狗打进水里的可能是勇士、但对着一个已经落了水快要淹死的狗痛打不过是个伪勇士、真痞子而已，这种人，比落水狗本身更为人所不齿

此时回想起《文化苦旅》《山居笔记》中，那些您面对历史时的、曾经深深感染过我的、知识分子的焦灼、痛苦和激愤，突然变的那么无力、那么滑稽、那么不堪

今天，再次拜读秋雨先生的新文章《含泪劝告请愿灾民》，先生劝告那些捧着遇难子女照片请愿、要求通过法律惩处一些造成房屋倒塌的学校领导和承包商的家长们逆来顺受保持沉默，以免“为海外反华势力提供进一步反华的口实（引原文）”、“你们要做的是以主人的身份使这种动人的气氛保持下去（引原文）”。如果我的阅读理解能力没有出太大差错的话，秋雨先生这篇文章的中心思想是：那些为自己孩子讨公道的人，就是不能深明大义，不能替国家着想，你们的孩子已成为菩萨了，已在天国里护佑我们中华了，但你们却在如此危难之际给政府添麻烦，真是令人遗憾！

秋雨先生的含泪劝告，似乎很动情，开宗明义地用佛学大师的话把这些往生者都“抬”成了菩萨，我不知道秋雨先生是否有孩子，不知道秋雨先生对孩子的期望是什么，芸芸众生的想法都很简单，那就是自己的孩子能平安、健康的长大，能有一个简单、幸福的生活。那些失去孩子的家长，他们的人生顷刻间失去了支撑，他们的孩子会不会像余秋雨先生深信的那样成为天上的菩萨，他们不关心，他们要的是真相，是追究相关责任人的法律责任，他们不仅仅是为自己的孩子讨公道，也是为天下的孩子讨正义，如果此罪不究，相信更多的贪官腐败者还会无所畏惧的前赴后继，更多的孩子会成为天国菩萨，而不能与自己的父母同学成为地上的生命！

“往生”，那只是对逝者亲属的一种安慰，用“往生”来说明这些死去的孩子死得其所，秋雨先生，作为一个“人文作家”，您是不是缺乏了最起码的人文关怀？您写下这么不负责任、对当政摇尾的文字，得有多厚的脸皮才能说出 “对你们所遭遇的丧子之痛，感同身受（引原文）”？！

我也同意秋雨先生关于“想不出在目前这种情况下，还会有什么机构胆敢包庇这些人”的观点，但请秋雨先生注意，在我们的这片土地上，已经有了太多的“民愤极大”在时过境迁以后变成“不了了之”，克拉马依大火中“让领导先走”的人被处置了吗？！1998年造成特大洪灾的“豆腐渣工程、王八蛋工程（朱总理语）”有后文吗？！山西煤窑那些惨无人道的黑煤窑，当真便不再存在了么？！类似的事情应该俯拾皆是吧——当然，其中，大部分都是临时工做的、其中的大部分临时工在事发后就跑了——这是处理事情的套路。如果不是趁着有目光关注请愿，我们同样有更多的理由怀疑，在一切都复归平静以后，这些家长们是不是能得到一个满意的答复。正如秋雨先生事实上也知道的，目前的正义是因为“在目前这种情况下”、而不是由我们的制度来保证的，既然是只有“在目前的情况下”才会没有“机构胆敢包庇这些人”，你又如何忍心让这些家长们在“目前的情况下”保持沉默呢？

至于外国反华媒体的“诬陷”，秋雨先生在自己的“人文散文”中，一再强调面对历史，我们应该反思、反思，那么为什么不能对灾难、对批评进行反思呢？所谓“多难兴邦”，应该是在灾难中汲取教训后前进而不是依靠灾难中逝去的生命在天国里的“护佑”吧？！

拜读您这篇文章后，我在评论里看到很多人对您痛骂，其实，对您来说，所有的痛骂都是无所谓的，您在意的是这篇这么及时的文章给您捞到了多少政治资本和社会资本吧？作秀、媚上也就罢了，那是很多无骨文人的通病，您是这帮文人里最优秀的，总能最准确的嗅到什么时间点儿需要制造什么样的言论

说到这儿，突然想起南朝的贾似道，一日出游，赞扬我天朝上国风景如画，好一派田园风光。就是少了几声狗吠，不免美中不足。话音未落，草丛中就传来几声狗吠。未几，临安府从草丛中钻出。我正纳闷这条吠狗投胎到何处了呢？原来又一次光降我天朝盛世啊。

先贤（好像是尼采或是罗素吧）曾教导过我们，“用道德来强迫别人道德是不道德的”，那么，好吧，我誓死捍卫您说话的权力，但是，我能不能像您含泪恳求灾区人民一样、含泪恳求您：作秀可以、表达对既得利益集团的效忠可以，只是，您能不能别再利用那些孩子？！

拜托了，秋雨先生，对生命的尊重远不仅仅是默哀的三分钟，这一“肯定是人类历史上最浩大、最隆重的悼念仪式（引原文）”。是的，灾后重建的工作千头万绪，但与您提到的堰塞湖、卫生防疫工作相比，对这些还没来得及好好体会这个世界就匆匆离去的生命负责、未必就不重要，因为，生命都是等价的。